إحدي عشرة ليلة وليلة

في عام 1709 قرر شاب حلبي -يُدعى حنا دياب- السفر مع رحالة فرنسي يدعى بول لوكا إلى أوروبا، ومضى دياب في رحلته وأخذ يحدثنا عما رآه من مشاهد وأقوام، وعندما وصل لباريس شاءت الصدف أن يلتقي بالمستشرق الفرنسي أنطوان غالان الذي يعتبر أول من عرَّف القارىء الغربي بألف ليلة وليلة، وفي هذا اللقاء أخذ حنا يروي لغالان عدة قصص مثل حكاية “علي بابا والأربعين حرامي” أو حكاية “علاء الدين والمصباح”، ويبدو من خلال يوميات غالان أن دياب دوَّنها أيضا -لكن النسخة اختفت- مما دفع بعدد من الباحثين إلى القول لاحقا إن قصة غالان المترجمة للفرنسية عن علاء الدين ذات جذور أوروبية وإن الأساطير والقصص الموجودة فيها مستوحاة من الخيال الأوروبي. غير أن هذه الرؤية لم تصمد كثيرا أمام كم المخطوطات المتعلقة بالليالي العربية -والتي كُشِفَ عنها النقاب في السنوات الأخيرة- إذ وجد باحثون غربيون آخرون مثل المؤرخ الفرنسي في العصور الوسطى جان كلود غارسان عام 2021 أن حكايات ألف ليلة ذات الأصل الساساني -والمنقولة إلى العربية في العراق خلال القرن الثامن الميلادي- لم تعد موجودة، وأن الحكايا التي ظهرت مع غالان -في القرن الثامن عشر وطُبِعَت بالعربية في مطبعة بولاق بمصر عام 1835- لا تنتمي إلى النسخة الأولى بل هي وليدة التطورات التي عرفتها سوريا ومصر في الفترتين المملوكية والعثمانية، كما وجد غارسان من خلال تحليله للملامح الحضارية لليالي (المساكن والمفردات المتعلقة باللباس وأشكال التقوى) أن ما يفوق نصف حكايا نسخة بولاق -التي نشرها شيخ مصري فقيه في الدين بأسلوب شعبي بسيط- قد كُتِبَت بين القرنين السادس عشر والثامن عشر بينما الحكايات الأخرى التي يعود زمنها إلى القرون الوسطى قد تمت إعادة كتابتها أيضاً.