أنس المسجون وراحة المحزون

لم يكن السجن بدعاً، وإنما هو قديم قدم الإنسان الأول، واليقين الذي لا شك فيه أن مؤسسة السجن هي من أولى المؤسسات التي ابتدعها الإنسان، ولا يتفق الإسلام مع غيره من الأنظمة التي أخذت بنظام السجون إلا بالإسم فلم يكن السجن في الإسلام أداة قهر وتعذيب، ولا إنتقام وتدمير بل هو أقرب ما يكون إلى المدرسة الإجتماعية، والمؤسسة الأخلاقية منه إلى السجن بل إننا نستطيع القول: "إن السجن في النظام الإسلامي - أعني النظام الذي قام على شريعه الله تعالى، وسنّة نبيه صلى الله عليه وسلم - لم يكن سوى مستشفى للأمراض النفسية والعصبية والفكرية والسلوكية. وقد أوجد المسلمون دستوراً لنظام الإصلاح الإجتماعي والأخلاقي لا نجده في أرقى دول العالم، إلا أنه انحرف فهم الدولة الإسلامية لوظيفة السجن الإصلاحية، واستبدل الأدنى بالذي هو خير أصبح السجن العبء الأعظم على الأمة، وأصبح رمزاً للقهر والتسلط والبغي فما كان من الأمة إلا أن حطمت هذا الرمز. . هذا الكتاب أول كتاب يفرد في عنوانه "السجن" ويجعل منه علامة يتوقف عندها، ومنبراً يشد القارئ إليه، فإنفراده وأوليته - في هذا المضمار - في أدبنا العربي، وربما يكون اول كتاب يوقف الدراسة هذه الظاهرة في الآداب العالمية، يدلل على إنسانية أدبنا، وتعاطفه مع الإنسان في جميع حالاته: بسموه وإرتفاعه، بوسطيته وإعتداله بإنحرافه وضلاله، فيبقى الإنسان إنساناً، تبقى حالة التمرد والعصيان هي الحالة الشاذة العابرة، وإستطاع أدبنا أن يكون مع هذه الحالات الثلاث مع الإنسان وله. وتتبدى أهمية الكتاب أيضاً بنصوصه ومادته، فإن كثيراً من نصوصه يكاد يتفرد بها، ويقف شاهداً على كتب فقدت من مكتبتنا.