نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز

تكاد كتب التراجم في تراثنا العربي تجمع على أن محمد بن عمر الملقب بفخر الدين الرازي والمكنى بأبي عبد الله، كان أكبر مفكر إسلامي ظهر بعد حجة الإسلام الإمام الغزالي، حتى لقد عده بعضهم رأس المائة السادسة للهجرة. ووصفه بعض آخر بأنه فريد بعده، وأنه روضة علم وبحر في بحوره، كان العلماء يقصدونه في البلاد، وتشد إليه الرحال من الأقطار. وقد ترك مؤلفات وآثار كثيرة في علوم الدين واللغة. وكتابه الذي نقلب صفحاته هو من الكتب الهامة في علم البلاغة. هذا وإن الغاية التي دفعت الرازي إلى الخوض في هذا الميدان هي شرف هذا العلم على سواه من العلوم وقد عمد الإمام الرازي تأليف كتابه هذا بعد اطلاعه على كتاب الإمام عبد القاهر الجرماني دلائل الإعجاز" و "أسرار البلاغة" الذي جمع فيهما من القواعد الغريبة والدقائق العجيبة، والوجوه العقلية والشواهد النقلية، واللطائف الأدبية، والمباحث العربية ما لا يوجه في كلام من قبله من المتقدمين، وكان الرازي أخذ على الجرماني عدم ترتيبه الفصول والأبواب كما كان له في الكلام إطناب، فما كان من الإمام الرازي إلا أن جمع من هذين الكتابين أجل الفوائد والمقاصد في علم البلاغة، مراعياً الترتيب والتهذيب والتنسيق ومن إطناب مخل أو اختصار مخل. وقد بدأ الرازي يعرف الغاية البعيدة من دراسة هذا العلم، وكانت في رأيه متركزة في إثبات الفصاحة للقرآن.