مشارق أنوار القلوب ومفاتيح أسرار الغيوب

إنَّ العلوم الدينيّة التي أنتجتها الحضارة الإسلاميّة واسعة جدًّا؛ وعليه، فقد قسّمناها حسب الموضوعات الرّئيسةِ؛ وذلك من أجل تسهيل الاستخدام، فمثلًا: القرآن الكريم (للاستماع)، والتفسير، والحديث، والأصول، والسيرة النبويّة، والعقيدة، والفقه، والإحسان، والفلسفة، وهكذا. وقد اخترنا قائمة تضمُّ ٢٥ كتابًا تعدّ نصوصًا أساسيّة في التخصّصات جميعها التي يجب على كلّ مسلمٍ معرفتها. إضافةً إلى ذلك، أفردنا قسمًا خاصًّا بالكتب الخمس مئة الأكثر تأثيرًا في الفِكر السُنّيّ (وذلك حسب الدراسة القيّمة التي أجرتها مؤسسة آل البيت المَلكيّة للفِكر الإسلاميّ)، وحيث إنّ معظم الأشخاص —وحتى العلماء منهم — لا تتجاوز قراءاتهم خلال حياتهم هذا الرقم بكثير خاصّة أنّ معظم هذه الكتب طويلة؛ فإننا نقدّم هذه الكتب لتكون بمثابة خارطة طريقٍ لما يمكن أن يقرأه مستخدمو موقعنا طوال حياتهم. كذلك خصّصنا أقسامًا أخرى لثلاثة من علماء الشافعيّة المحوريين: الغزالي والرازي والسيوطي (وذلك بالتعاون مع الكرسيّ المكتمل لدراسة فِكر الإمام الغزالي والكرسيّ المكتمل لدراسة فِكر الإمام الرازي، وهما مرتبطان بهذا الموقع). حيث نأمل من خلال هذه الأقسام الثلاثة تحديدًا، أن نوفّر نظرةً شاملةً عميقة للفِكر الإسلاميّ الأصوليّ التقليديّ بوجه عام، فدراسة الفِكر الكامل لمُفكّرٍ شموليّ قد يؤدّي إلى استيعاب نظرة عالَميّةٍ إسلاميّةٍ وتشرّبها بشكل أقوى من انتقاء كتابات لمفكّرين عدّة، وخاصّة إذا كانت لعلماء موسوعيين مثل: الغزالي، والرّازي، والسيوطي؛ ذلك أنَّ الغزالي يعدّ قامة في: علم الأصول وبخاصة في كتابه (المستصفى)، وفي الإحسان والعقيدة في تحفته (إحياء علوم الدِين)، وفي المنطق والفلسفة في كتبه عن هذين الموضوعَين. وأمّا الإمام الرازي فيُعدُّ قامة في التفسير والكلام في كتابه(مفاتيح الغيب). والسيوطي كذلك يُعدُّ قامة في التفسير بالمأثور (تفسير الجلالين، والدرّ المنثور، والإتقان في علوم القرآن)، كما أنّه جامع للحديث في مجموعاته الحديثيّة، ومبيّن موثوق للمذهب الشافعيّ. ومن الجدير بالذكر أنّ كثيرًا من كتابات هؤلاء العلماء قد تُرجمت إلى اللّغة الإنجليزية. وعليه؛ لا يتبقّى بين هؤلاء العلماء الأكابر الثلاثة إلّا القليل من الموضوعات الفكريّة التي لم يتم توضيحها، مع وجود بعض المسائل الفقهيّة المعاصرة التي تطرحها العلوم الحديثة والتكنولوجيا.